“A velocidade é boa apenas
quando guiada pela sabedoria”
http://www.diariodoengenho.com.br/?p=8203
O Papa e a Sociedade do Espetáculo
A sociedade que repousa sobre a
indústria moderna não é fortuitamente ou superficialmente espetacular, ela é
fundamentalmente espetaculista. No espetáculo da imagem da economia
reinante, o fim não é nada, o desenvolvimento é tudo. O espetáculo não quer
chegar a outra coisa senão a si mesmo.
- Guy Debord, A
Sociedade do Espetáculo
A lógica midiática da sociedade do espetáculo chega a ser patética. Sob a
perspectiva unicamente dos índices de ibope e audiência, todos os temas passam
a serem tratados de maneira a atrair o maior número de público,
telespectadores. Tudo se resume a uma mera jogada, estratégia de marketing, a
explorar a comoção e o sensacionalismo. O conteúdo, o tema a ser apresentado é
irrelevante, o que menos importa. O fundamental é que tudo se transforme em um
grande show, um espetáculo com o qual o público possa se entreter, sem maiores
desgastes, exigências com análises e reflexões.
Neste caso, primeiro a renúncia de Bento XVI e ato contínuo a liturgia de
unção do novo Papa passaram a mover os holofotes da grande indústria midiática.
De fato, o Conclave foi alçado à categoria de grande espetáculo midiático do
momento. Sabendo que o tema se esgotará em poucas semanas, a grande mídia o
aborda até a exaustão, repetidamente. Não há, entrementes, nenhuma preocupação
em alcançar o autêntico significado a envolver o ritual. Tornou-se comum
depararmo-nos com generalizações, simplificações, reduções de ricos conceitos
teológicos.
Ávidos por informações, os telespectadores – não fiéis – são então tomados
por uma avalanche de reportagens, veiculando ideias, concepções estereotipadas
e banalizações. Na grande mídia, não há espaço para aprofundamento,
reflexão, análise criteriosa, pois tais posturas não vendem, não dão ibope.
Predomina a leitura rasa, vazia, superficial do fato, em detrimento do
conteúdo, da densidade a conduzir a um genuíno conhecimento.
Ressalta-se, sobressai uma incompreensão total das categorias teológicas que
compõe, definem o especial momento que a Igreja vive. Para a grande mídia,
estamos apenas diante de mais um processo eleitoral, tomado por conchavos,
tensões partidárias, dossiês secretos, grupos de
interesse, aglutinação de forças de poder e nada mais. Como
se o papado pudesse ser reduzido a um mero poder hierárquico, não havendo nada
além das disputas, da correlação de forças. Toda dimensão de tradição, de
significado simbólico, de espiritualidade, de concepção teológica se esvai,
torna-se nulo, diante de uma postura midiática que almeja a comoção, o mero
entretenimento, o aplauso e a audiência dos telespectadores.
Todos querem noticiar e acompanhar a unção do novo Papa, que é visto como um
ídolo, um verdadeiro pop star. Mas bem poucos querem seriamente ouvir e
alcançar o sentido profundo de suas palavras, de seus apelos. Sugestivo, por
exemplo, que tenha se tornado senso comum dizer que o cardial Ratzinger – o
Papa Bento XVI – é um grande intelectual, um teólogo competente. Mas o que isso
significa, de fato, bem poucos sabem. Quantos leram seus escritos? Uma
sociedade que se contenta em apenas repetir o que a mídia veicula, sem se
preocupar em indagar sobre o significa último do que está sendo explanado.
Os próprios conceitos são utilizados de maneira imprecisa, vaga, descontextualizados.
Noções como conservador, tradicional, reformista, revolucionário etc são
lançados ao grande público, sem nenhum cuidado para que tais expressões
alcancem sentido histórico. A única questão que interessa, na medida em que
comove e entretém, é demonstrar que há tensões, rivalidades, disputas de poder.
Noticia-se muito a questão da Igreja Católica estar vivendo uma grave crise,
explicitada pela drástica diminuição do número de católicos no mundo. Esse fato
é ilustrado pela ausência de fiéis nas Igrejas, especialmente no contexto da
Europa. Ora, seria uma grande incoerência se as igrejas cristãs estivessem
cheias de fiéis, em um ambiente cultural tão marcadamente não cristão. A Igreja
vazia não deixa de ser reflexo direto de um mundo que abandonou, há tempos, os
princípios fundamentais do cristianismo. Na grande mídia, este fato aparece
como sendo consequência direta da atuação do Papa, deixando implícito, em uma
lógica confusa, que com um Papa mais aberto as pessoas seriam mais cristãs, se
fariam mais presentes nas Igrejas. É no mínimo uma dedução simplista e
equivocada.
A sociedade contemporânea impõe grandes e urgentes desafios ao cristianismo,
desafios estes que não são somente do Papa, mas de todos os cristãos, inclusive
dos não católicos. O cristianismo é portador de uma profunda mensagem –
alicerçada na ética do amor e do serviço ao próximo –, capaz de atribuir pleno
sentido à existência. A doutrina cristã deve ser vislumbrada como um grande
legado, um precioso patrimônio, a mais elevada sabedoria, justamente por ser
divina, via que conduz a humanidade ao pleno desenvolvimento de suas
potencialidades. A crise do cristianismo é, sobretudo, crise humana, reflexo de
um tempo ceifado de esperança, encurralado em uma dinâmica materialista, a
reduzir a vida à mera aquisição de bens.
A Igreja é a portadora primeira, a guardiã genuína da boa notícia cristã. As
dimensões do amor, da vida como doação, da fraternidade, da compaixão, da
solidariedade se compõem como verdades atemporais, que não passam, não perdem o
lugar e o sentido. Mas tais verdades, por possibilitarem o florescimento de
relações justas, devem ser assumidas como universais e absolutas por todos os
homens, todas as sociedades.
No seio do cristianismo há uma tradição genuína, original na qual o presbitério,
o bispo – aquele que se coloca a serviço no altar e na vida – era aclamado,
ungido por seus irmãos de fé. Descortina-se aqui o sentido profundo de Eclésia
(Igreja), a assembleia de fiéis que se reúne para viver e partilhar sua fé em
Jesus Cristo. A Igreja que se constituí como povo de Deus, na dinâmica do
seguimento mais próximo, íntimo de Jesus, assume três eixos fundamentais,
basilares da vida cotidiana: a oração litúrgica, na permanente relação
espiritual com Deus; a vida comunitária, na constância do amor e do serviço ao
próximo e a comunhão ritual, na real e concreta partilha de todos os bens,
dando o tom da vida fraterna e da sensibilidade, a promover uma sociedade de
justiça, na qual todos sejam incluídos, pela simples dádiva de serem filhos
diletos do próprio Deus.
A missão da Igreja continuará, prosseguirá sob a responsabilidade de todos
os cristãos. É sempre possível conjecturar em torno do perfil e da
nacionalidade de um novo Sumo Pontífice – e o universo midiático do espetáculo
esmerou-se por criar, fomentar a expectativa em relação a um Papa brasileiro.
Obviamente, um Papa oriundo da América Latina ou mesmo da África, além da
representação e força simbólicas, poderia se constituir portador de um olhar
mais atento, sensível à realidade e riquezas culturais próprias dos povos menos
favorecidos e mais oprimidos.
A mídia, com sua limitada, reduzida percepção da vida como espetáculo, não
consegue alcançar, em definitivo, o sentido mais elevado da unção de um Papa.
Para além da dimensão midiática, para além da unção dos cardeais, há uma Igreja
que é povo de Deus, a caminhar em busca de um discipulado cada vez mais
alinhado ao projeto de vida apresentado por Jesus Cristo, o divino Salvador.
Eis o desafio de todos os cristãos, inclusive do Papa.
Professor universitário, Adelino Francisco de Oliveira é teólogo,
filósofo, mestre em Ciências da Religião e doutorando em teologia pela
Universidade de Braga – Portugal.
DIOCESE
DE PIRACICABA
CURSO
DIOCESANO DE TEOLOGIA
“As alegrias e as esperanças, as
tristezas e as angústias dos homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos
aqueles que sofrem, são também as alegrias e as esperanças, as tristezas e as
angústias dos discípulos de Cristo; e não há realidade alguma verdadeiramente
humana que não encontre eco no seu coração”. Gaudium et spes, 1
O Curso de Teologia da Diocese de Piracicaba pretende oferecer
formação qualificada, a fim de que se possa “investigar mais profundamente os
vários campos das disciplinas sagradas, de tal maneira que se consiga uma
inteligência cada vez mais plena da Sagrada Revelação, se abra mais plenamente
o patrimônio da sabedoria cristã, transmitido pelas gerações passadas, se
promova-se o diálogo com os irmãos separados e com os não cristãos e, enfim,
dê-se resposta às questões nascidas do progresso cultural” (Gravissimum Educationis, 11).
O estudo da Teologia funda-se na experiência de fé, capacita para o
discurso sobre a “Realidade Transcendente” que dá sentido à vida humana e
prepara para a realização pessoal de cada um, como “cidadão do Reino” e pessoa
ativa na sociedade, aliando liberdade e responsabilidade, na família, na vida
profissional, nas comunidades e na sociedade, através das associações
intermédias.
O Curso aborda diferentes áreas do conhecimento, envolvendo as
ciências humanas, sociais e teológicas. Visa dar formação, crítico-reflexiva,
interdisciplinar, solidária, ética, sócio-ambiental e eclesial.
O Curso se propõe capacitar pessoas à interagir no seu contexto para o
desenvolvimento espiritual, intelectual, social e educacional; dialogar com a
diversidade e promover o bem-estar integral do ser humano, a dignidade, os
direitos humanos e a cidadania.
A Teologia que desenvolvemos afirma que a vida tem sentido
transcendente; frente à sociedade, busca promover a inclusão; junto à cultura,
mostra que é necessário promover a vida; com as outras ciências ela realiza um
diálogo profícuo e crítico.
Objetivos
·
promover a formação intelectual numa ampla reflexão ético-antropológica, partindo das
fontes cristãs;
·
proporcionar condições para que os estudantes
trabalhem com os conceitos teológicos utilizando-se de metodologia científica;
·
possibilitar o
estudo histórico-crítico da fé cristã em diálogo com as demais expressões
religiosas e com a cultura humana como um todo;
·
Aprofundar o estudo
da:
ü história do
Cristianismo e da Igreja, da teologia litúrgica e sua adequada aplicação na
celebração da fé;
ü teologia moral e suas
consequências para uma vivência mais autêntica da fé;
ü teologia espiritual
inclusive a sua dimensão mística;
ü teologia pastoral na
sua origem, desenvolvimento, diversidade e permanente “aggiornamento”;
ü direito canônico e sua
importância na organização e vida da Igreja;
·
aprofundar a partir da fé o sentido
último da existência humana, na dialética imanência-transcendência;
·
formar pessoas preparados para investigar,
aprofundar e explanar de maneira sistemática os dados da fé contidos na
Revelação, de acordo com a Tradição e o Magistério;
·
fomentar o
comprometimento e a capacidade de
analisar e interpretar os dados da sociedade à luz da fé revelada.
MATRIZ CURRICULAR
·
PRIMEIRO SEMESTRE
·
FUNDAMENTOS
FILOSÓFICOS
·
TEOLOGIA
FUNDAMENTAL
·
MORAL
FUNDAMENTAL I
·
FUNDAMENTOS
BÍBLICOS
·
HISTÓRIA
DA IGREJA ANTIGA
·
SEGUNDO SEMESTRE
·
PENTATEUCO
·
MORAL
FUNDAMENTAL II
·
SOCIOLOGIA
DA RELIGIÃO
·
TEOLOGIA
DA REVELAÇÃO
·
ANTROPOLOGIA
TEOLOGICA - GRAÇA
·
TERCEIRO SEMESTRE
·
HISTÓRIA
DA IGREJA: IDADE MÉDIA
·
LIVROS
HISTÓRICOS
·
TEOLOGIA
PATRISTICA
·
PSICOLOGIA
DA RELIGIÃO
·
TRINDADE
·
TRADIÇÕES
ORAIS E ESCRITAS DAS RELIGIÕES
·
QUARTO SEMESTRE
·
LITERATURA
PROFÉTICA
·
TEOLOGIA
DOS ESTADOS DE VIDA
·
TEOLOGIA
PASTORAL
·
CRISTOLOGIA
·
MORAL
SOCIAL
·
QUINTO SEMESTRE
·
HISTÓRIA
DA IGREJA: MODERNIDADE
·
ECLESIOLOGIA
·
LITERATURA
SAPIENCIAL
·
EVANGELHOS
SINÓTICOS E ATOS
·
DIREITO
CANÔNICO I
·
SEXTO SEMESTRE
·
SACRAMENTOS
·
MARIOLOGIA
·
LITURGIA
·
MISSIOLOGIA
·
LITERATURA
PAULINA
·
SÉTIMO SEMESTRE
·
HISTÓRIA
DA IGREJA CONTEMPORÂNEA
·
LITERATURA
JOANINA E CARTAS CATÓLICAS
·
DIREITO
CANÔNICO II
·
ECUMENISMO
E DIÁLOGO RELIGIOSO
·
LITURGIA
·
OITAVO SEMESTRE
·
BIOÉTICA
·
ESCATOLOGIA
·
APOCALIPSE
·
PASTORAL
URBANA
·
HISTÓRIA
DA IGREJA: Brasil e América Latina
·
INVESTIMENTO:
·
Matrícula anual
R$ 10,00
·
8 parcelas (mensais)
de R$ 30,00.
·
(Março, abril, maio e junho - 1º semestre e agosto, setembro, outubro, novembro- 2º
semestre)
·
CRITÉRIOS
DE SELEÇÃO: ter ao menos concluído o ensino médio, ou ter
frequentado e concluído a escola de formação de agentes das regiões pastorais
da diocese.
Local: CENTRO DIOCESANO DE PASTORAL
Avenida Comendador Luciano Guidotti, 166
Bairro Higienópolis – Piracicaba
(Antigo Lar Franciscano)
Às Quartas-Feiras
